В жизни каждого человека бывают моменты, когда он чувствует страх перед будущим, тревогу за учебу, отношения или здоровье. Мы переживаем, поступим ли мы в университет, найдём ли хорошую работу, будет ли наша семья счастлива. Именно в такие моменты мы вспоминаем об уповании на Аллаха.

Часто люди думают, что упование – это просто сидеть сложа руки и ждать, что Аллах пошлёт тебе всё с неба. Раз Аллах всё решает, то зачем мне вообще что-то делать? Лягу на диван и буду ждать чуда. Но это большое заблуждение. Однажды один человек спросил Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его): «Мне отпустить верблюдицу и уповать на Аллаха, что она не убежит? Или привязать и уповать?» Пророк ответил: «Сначала привяжи верблюдицу, а затем уповай на Аллаха».

Это золотое правило жизни. Упование не отменяет усилий. Ты должен сделать всё, что от тебя зависит: привязать верблюда, чтобы он не убежал, выучить уроки, чтобы сдать экзамен, сходить на собеседование, чтобы устроиться на работу. Твой ум, твои руки, твои ноги – это тоже инструменты, данные Аллахом. Использовать их – значит, следовать Его воле.

Ответ ангела Джабраила.

В одном хадисе передаётся ответ ангела Джабраила на вопрос о том, что такое упование на Аллаха: «Это знание о том, что ни одно творение не способно принести тебе ни вреда, ни пользы, не может ничего дать или лишить тебя по своей воле, и это отсутствие надежды на людей. И когда человек достигает такой степени, он не совершает деяний ни для кого, кроме Аллаха, не надеется и не боится никого, кроме Аллаха, и не желает ничего ни от кого, кроме Аллаха. Это и есть упование».
Бихар аль-анвар, т.68, стр.138.

Здесь ангел Джабраил описывает совершенную суть упования на Аллаха в трёх основах:

Первая основа связана с единобожием в господстве Аллаха. Упование начинается с твёрдой веры в то, что никакие творения Аллаха сами по себе не обладают независимой силой. Поэтому мусульманин устремлён не к творениям, а только к Аллаху, истинному Господу, который управляет всем миром и происходящими в нём процессами и явлениями.

Вторая основа вытекает из первой. Когда мусульманин осознал, что никто независимо от Аллаха не способен дать ему благо или отвратить зло, его сердце перестаёт быть привязанным к творениям. Он перестаёт бояться людей. Боязнь потерять уважение, лишиться работы или пострадать от чьей-то злобы уходит, уступая место только трепету перед Аллахом. Он перестаёт надеяться на людей в том смысле, что он не возлагает на них своё будущее и решение проблем. Он не унижается перед ними ради их богатства или помощи, зная, что они являются лишь пользователями того, что дал им Аллах.

Третья основа – это появление искренности перед Аллахом, так как деяния мусульманин совершает только ради Него, только для достижения Его довольства, а не ради похвалы или благодарности людей.

Степени упования.

У упования есть степени, о чём говорил Имам Казим (да будет мир с ним): «Упование на Аллаха имеет степени. Среди них – уповать на Аллаха во всех твоих делах, когда ты доволен тем, как поступит с тобой Аллах. Когда ты убеждён, что Он не допускает упущений, наделяя тебя благами и милостями. Когда ты убеждён, что решение во всём принадлежит Аллаху. Так уповай же на Аллаха, предоставляя всё Ему, и положись на Него».
Аль-Кафи, т.2, стр.65.

Начиная любое дело, будь то подготовка к экзамену или поиск работы, мы должны понимать, что результат зависит не только от наших усилий. Мы делаем всё возможное от себя и при этом верим, что Аллах выберет для нас наилучший исход. И каким бы не был этот исход, мы должны быть довольны решением Аллаха. Довольство результатом – это когда ты не злишься, не ругаешься, а говоришь: «Значит, в этом есть благо для меня. Возможно, Аллах уберёг меня от чего-то плохого».

Имам Казим в этом хадисе говорит, что ты должен быть убеждён, что Аллах не допускает упущений, наделяя тебя благами и милостями. Он как самый любящий родитель, который не даёт ребёнку острый нож или спички, даже если тот очень просит, потому что знает, что ребёнок может порезаться или обжечься. Так и Аллах иногда не даёт нам то, что мы хотим, чтобы защитить нас. Поэтому начинай дело, уповай на Аллаха и будь доволен результатом.

Подводя итог, можно сказать, что упование – это великая духовная сила. Она состоит из нескольких элементов:

1. Усилие. Мы делаем всё возможное, что должны сделать.

2. Доверие. Мы понимаем, что результат только от Аллаха и полностью доверяемся ему.

3. Спокойствие. Мы принимаем любой исход с благодарностью или достойным терпением.

Это и есть настоящая сила духа, которая делает человека свободным от страха перед будущим и от рабской зависимости от мнения окружающих. И этому нам стоит учиться каждый день.