В каждой компании и в любом обществе есть люди, которые считают себя особенными. Обычно это те, кому жизнь дала чуть больше. У них красивая одежда, новейший телефон, дорогая машина, возможность отдыхать за границей несколько раз в год. Иногда кажется, что такие люди живут в каком-то другом мире. Но самое неприятное – это их взгляд, которым они смотрят на тех, у кого нет всего этого. В этом взгляде сквозит презрение, будто бедность или отсутствие статуса – это болезнь, которой можно заразиться.

Это высокомерие. Часто мы путаем высокомерие с гордостью за свои достижения или уверенностью в себе. Но это разные вещи. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его) говорил: «Высокомерие – это неприятие истины и презрение к людям».
Бихар аль-анвар, т.70, стр.192.

Обратите внимание, что высокомерие – это не просто любовь к дорогим вещам. Это два опасных качества внутри человека. Первое – это неприятие истины, то есть он не признаёт своих ошибок, даже если понимает, что неправ. А второе – он считает других людей ниже себя только потому, что у них меньше денег, возможностей, связей.

История про людей навеса.

Был в истории один поучительный случай. В Медине жила группа бедных мусульман, которых называли людьми навеса. У них не было домов, поэтому они ютились прямо возле мечети под навесом. Пророк и другие мусульмане заботились о них, сидели с ними, ели из одной посуды. Но нашлись богатые люди, которые считали это зазорным. Они говорили Пророку: «Прогони этих бедняков. Они недостойны сидеть рядом с тобой».

Однажды к Пророку пришёл один состоятельный мусульманин. Рядом с Пророком находился бедняк из числа людей навеса. Богач демонстративно сел подальше, показывая всем видом, что не желает находиться рядом с бедняком. Пророк заметил это и сказал: «Подойди ближе». Но богач отказался. Тогда Пророк задал ему вопрос, который должен услышать каждый современный молодой человек, стесняющийся дружить с не такими, как он: «Неужели ты испугался, что его бедность коснётся тебя?»

Бедность не заразна. Достоинство человека не измеряется толщиной кошелька. Но этот богач, ослеплённый высокомерием, настаивал: «Прогони его от себя». И тогда Всевышний Аллах ниспослал Своему Пророку аят 52 суры «Скот», который навсегда запретил такое поведение: «И не прогоняй тех, кто взывает к Господу своему утром и вечером, стремясь к Лику Его! Ты нисколько не отвечаешь за их расчёт, и они нисколько не отвечают за твой расчёт. Если же ты прогонишь их, то окажешься в числе беззаконников».
Тафсир Бурхан, т.2, стр.423.

Этот аят чётко даёт понять, что богатство одних и бедность других – это лишь испытание. Богатый и бедный не будут спрошены друг за друга. Однако если богатый начнёт прогонять людей из-за их бедности, он станет беззаконником.

Суть высокомерия не меняется с течением времени. Сегодня «людьми навеса» могут быть новенький в классе, который хуже одевается, или тихий парень, чьи родители работают на простой работе, или девушка, которая не может каждый день покупать себе кофе в модной кофейне. В школе высокомерный ученик может публично посмеяться над одноклассником в старой куртке. В соцсетях такие люди высмеивают тех, кто не был на модном курорте. Они создают кружки избранных, куда вход простому человеку заказан. Им кажется, что их богатство и сила делают их лучше. Но это иллюзия. Настанет день, когда они сами окажутся униженными. Это обещание Посланника Аллаха, который сказал: «Аллах унизит того, кто проявляет высокомерие».
Бихар аль-анвар, т.70, стр.231.

Унижение от Всевышнего – это самое страшное унижение. Оно может прийти в любой форме. Часто мы является свидетелями, как вчерашние короли жизни, которые презрительно относились к окружающим, завтра теряют всё: деньги, власть, здоровье. А те, кого они презирали, наоборот, достигают высот благодаря своему скромному нраву и доброму сердцу.

Быть богатым или сильным – не грех. Грех – считать, что это делает тебя лучше других. Высокомерие делает человека слепым. Оно не даёт ему увидеть, что даже у самого бедного и слабого человека может быть чистое сердце, а у самого богатого и сильного может быть гнилая душа. Пред Всевышним Аллахом ценность человека определяется не его происхождением, кошельком и возможностями, а его богобоязненностью и благим нравом.