Мы привыкли думать, что скупость – это просто чрезмерная любовь к деньгам или нежелание делиться. Однако если заглянуть глубже, то окажется, что корни этого порока гораздо серьезнее и опаснее. В этой статье мы разберёмся, откуда берется скупость, как она проявляется в повседневной жизни и почему верующие и благородные люди всегда свободны от этого недуга.

Согласно хадисам, главный корень этого нравственного порока, как и многих других, кроется в слабости веры. Звучит неожиданно, ведь людям обычно кажется, что скупой жадина – это человек, который знает цену деньгам. Но в реальности всё дело в убеждениях. Скупой не обладает полноценной верой. Верующий человек, который искренне считает, что Всевышний Аллах является источником всех благ и милостей, просто не может быть скупым. Почему? Потому что он уверен в обещаниях Аллаха. Если ты знаешь, что, отдав на благое дело, тебе вернётся в разы больше – материально или духовно, разве твоя рука дрогнет отдать лишнюю монету?

Именно поэтому Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Скупость и вера никогда не соединяются в сердце человека».
Васаиль аш-шиа, хадис 11472.

Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Скупость по отношению к тому, что имеешь, проистекает из дурного мнения об Аллахе».
Гурар аль-хикам, стр.67.

Другими словами, скупой человек подсознательно думает: «А вдруг Аллах не вернёт мне это обратно? А вдруг Он не способен позаботиться обо мне? А вдруг я обеднею?» Скупость здесь выглядит уже не как экономия, а как скрытое обвинение Творца в неспособности даровать пропитание.

Имам Садик (да будет мир с ним) сказал: «Если возмещение от Аллаха является истиной, то тогда к чему эта скупость?»
Бихар аль-анвар, т.70, стр.300.

Представьте, что вы одолжили другу 1000 рублей, и он обещает, что вернёт их через неделю. Если вы полностью доверяете другу и знаете, что он честный и порядочный, вы отдадите тысячу без колебаний. Скупость возникает там, где есть сомнение: «А вдруг он обманет? А вдруг у него нет денег?» Жадный отказ от милостыни, помощи, поддержки – это признак того, что человек не до конца верит в обратную связь от Всевышнего.

Имам Риза (да будет мир с ним) чётко и ясно сказал: «Остерегайтесь скупости, ибо это недуг, которого не бывает ни у благородного, ни у верующего человека. Воистину, скупость противоречит вере».
Мустадрак аль-васаиль, т.7, стр.32.

Посланник Аллах передал священный хадис, в котором сам Аллах обращается к скупому человеку с укором: «О раб Мой! Неужели ты скупишься предо Мною, или обвиняешь Меня во лжи, или думаешь, что Я бессилен и не способен воздать тебе?»
Бихар аль-анвар, т.93, стр.10.

Три признака скупости.

Теперь перейдём от корней к признакам. Как распознать скупость в себе или в окружающих? У этого порока есть несколько ярких признаков.

Первый признак: оправдания. Самый излюбленный приём скупого человека – это бесконечные отговорки. У такого человека денег достаточно, но он не готов пожертвовать даже малую часть. Имам Али точно подметил это: «Скупой человек прикрывается оправданиями и отговорками».
Гурар аль-хикам, стр.68.

В другом хадисе от него сказано: «Множество отговорок – признак скупости».
Тухаф уль-укуль, стр.81.

Второй признак: сокрытие благ. Ещё один классический признак скупости – это стремление спрятать то, что у тебя есть. Скупые люди боятся не только потерять вещь, но и просьбу к ним со стороны других людей. Они не хотят оказаться в неловкой ситуации, когда придётся отказывать. И поэтому они стараются максимально спрятать всё, что у них есть, дабы другие не прознали об этом.

Третий признак: боль потери. Самый верный индикатор это душевного недуга – это эмоциональная реакция на расставание с деньгами или вещами даже ради хорошего дела. Если человек подал милостыню нуждающемуся или потратился на подарок кому-нибудь и после этого чувствует сожаление, раздражение или уныние, то это является верным признаком скупости. Ему кажется, что он потерял что-то очень дорогое и невосполнимое. Имам Хасан (да будет мир с ним) говорил: «Скупость – это когда ты считаешь то, что находится в твоих руках, достоинством для себя, а то, что ты отдал – потерей».
Бихар аль-анвар, т.70, стр.305.

Скупой всегда в проигрыше, а щедрый – в выигрыше.

Щедрые верующие, преисполненные радостной уверенности в обещаниях Аллаха, всегда остаются в выигрыше. Имам Али сказал: «Кто расходует в благодеяниях, когда имеет такую возможность, тому Аллах возместит израсходованное в ближнем мире и удвоит награду в мире вечном».
Аль-Кафи, т.4, стр.43.

Быть щедрым не значит быть богатым. Это значит быть смелым. Это значит, что ты настолько доверяешь Всевышнему, который является источником всех благ, что не боишься делиться. А скупой постоянно остаётся в клетке, построенной из собственных сомнений, отговорок и страхов. Поэтому, если вы заметили в себе желание придумать отговорку или спрятать что-то, чтобы другие не увидели, вспомните эти строки.