Изучая следующую тему, нужно будет немного пошевелить извилинами.

Все качества, которые мы можем себе представить, делятся на два вида:

1. Качества творений – то, что присуще людям и другим созданиям. Но они неприсущи Аллаху.

2. Качества совершенства, присущие Аллаху.

Иными словами, любое совершенство, которое можно представить, присуще Всевышнему Аллаху, а каждое несовершенство не имеет никакого отношения к Его священной сущности. Он свободен от атрибутов божественного несовершенства, таких как телесность, видимость, пребывание в опредёленном месте, делимость на части, Он не сотворён и не имеет сотоварищей, Он ни в чём не нуждается и ни от кого не зависит, Он не подвластен времени и изменению.

Коран напоминает нам: «Ничего не сравнивайте с Аллахом! Воистину, Аллах знает, а вы не знаете».
Сура «Пчелы», аят 74.

Имам Садик (да будет мир с ним) сказал: «Воистину, Аллах не описывается через время, место, движение, перемещение или пребывание. Но Он – Творец времени, места, движения и пребывания. Превыше Аллах того, что говорят о Нём, великим превознесением».
Ат-Таухид, стр.184.

Он же говорил: «Свободен от недостатков Аллах. Никто кроме Него Самого не знает, каков Он. Нет ничего подобного Ему, и Он Слышащий, Видящий. Он не ограничивается, не ощущается и не осязается. Не постигают Его взоры и органы чувств. Ничто не объемлет Его. Он не тело, не образ, не форма и не ограничение».
Аль-Кафи, т.1, стр.104.

Качества, присущие Аллаху.

В свою очередь присущие Аллаху качества совершенства также делятся на два вида:

— Качества сущности Аллаха.

— Качества действий Аллаха.

Под качествами сущности Аллаха подразумеваются качества, являющиеся сутью Его сущности, то есть являющиеся единым целым с ней, неотделимые от неё. К ним относятся такие атрибуты как единственность, бытие, вечность, безначальность, бесконечность, знание, могущество.

Качества действий Аллаха проистекают из качеств Его сущности, Он описывается ими после совершения действия, исходящего от Него. Такими качествами являются сотворение мира, наделение творений благами, прощение и так далее.

Очень важно понять, что качества сущности Аллаха такие же вечные, как и Его сущность, тогда как качества действий Аллаха являются возникшими.

Три принципа единобожия в качествах.

1. Качества сущности Аллаха не имеют подобия. Его знание не такое, как наше знание. Наше знание ограничено, мы учимся, забываем. Его знание абсолютно, вечно и объемлет всё. Его могущество не как человеческая сила, которая зависит от физического состояния. Его могущество безгранично и творит миры одним лишь повелением «Будь!»

2. Качества сущности Аллаха – это и есть Его сущность. Это, пожалуй, самый сложный для понимания, но самый важный момент. Когда мы говорим: «Аллах Знающий, Аллах Всемогущий», это не значит, что есть Аллах, а рядом с Ним существует отдельное знание, которое Он приобрёл, или отдельное могущество. Нет! Знание Аллаха это и есть Его сущность, могущество Аллаха это и есть Его сущность. Он не состоит из частей. В Нём нет разделения на «Он Сам» и на «Его качества». Он абсолютно Един. Если бы качества были чем-то отдельным, это означало бы, что есть несколько вечных сущностей, а это уже многобожие.

3. Каждое качество сущности – суть другого качества. Его знание – это и есть Его могущество. Его могущество – это и есть Его вечность. Нельзя сказать, что часть Его сущности занимает знание, а другую часть – могущество. Это одно целое, абсолютное совершенство, которое мы, для нашего понимания, называем разными именами.

Здесь необходимо заметить, что качества действий Аллаха не являются Его сущностью. Такие качества действий Аллаха как сотворение мира, наделение пропитанием, дарение благ и милостей, прощение грехов, любовь к праведникам проистекают из качеств Его сущности, но не тождественны им и Его сущности. Всевышний Аллах стал обладать ими после того, как совершил действие, заключающееся в сотворении этого мира и его обитателей.