Каждый человек хотя бы раз в жизни испытывал чувство зависти, когда, видя успехи и блага других людей, внутри что-то неприятно сжимается, становится горько и обидно. Зависть губительна для души и духовного развития. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) предупреждал: «Не завидуйте друг другу, ибо зависть пожирает веру, как огонь пожирает сухие дрова».
Мустадрак аль-васаиль, т.12, стр.17.

Другой хадис от него усиливает эту мысль: «Сторонитесь зависти, ибо зависть пожирает благодеяния, как огонь пожирает дрова».
Бихар аль-анвар, т.70, стр.255.

Представьте, что ваша вера в Аллаха, в загробный мир, в Пророков и Имамов, и все ваши хорошие поступки являются стопкой дров, а зависть – маленькой искрой, которая может сжечь всё дотла. Обидно, правда? Поэтому так важно разобраться, откуда берётся зависть и как с ней бороться. Есть несколько основных причин возникновения зависти. Часто эти причины переплетаются друг с другом, как сорняки в огороде, усиливая вредное чувство. Далее разберём эти причины.

Вражда и злопамятность.

Допустим, кто-то обидел вас или просто неприятен вам. Вы уже носите в себе чувство вражды. И если у такого человека случится что-то хорошее, например, его похвалят, дадут премию или подарят то, что хотели вы, то ваша вражда тут же подпитает зависть. Вы не просто желаете ему плохого из-за старой обиды. Вы конкретно желаете, чтобы он лишился этого хорошего. Вражда делает зависть острой и жестокой.

Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Завистник питает злобу к тому, кто не совершал никакого греха».
Бихар аль-анвар, т.70, стр.256.

Высокомерие.

Высокомерный человек уверен, что он самый умный, талантливый и достойный. Все блага мира должны принадлежать только ему. И вдруг он видит, что кто-то другой получает больше – лучшую оценку, повышение в спорте, уважение окружающих. Для высокомерного человека это как пощёчина. «Как он смеет быть лучше меня?» – возмущается он. Чтобы его собственное превосходство не оказалось под угрозой, он начинает желать, чтобы у другого всё отняли. Высокомерие заставляет завидовать даже мелочам.

Стремление к власти.

Некоторые люди очень хотят быть главными. Им нравится командовать, давать указания, чувствовать своё влияние. Такой властолюбец хочет, чтобы все окружающие были беднее, слабее или глупее его. Тогда над ними легко доминировать. Если же кто-то набирает вес в обществе, властолюбец начинает завидовать, так как видит в нём угрозу своей власти. И он желает лишить человека благ, чтобы восстановить шаткое равновесие, где главный – только он.

Страх нехватки.

Это очень распространённая причина. Человек подсознательно считает, что блага в этом мире ограничены, как, например, пирог: если кто-то отрезал себе большой кусок, то мне достанется маленький, или вообще ничего не останется. Такие люди думают: «Он поступил в ВУЗ – теперь мне места нет!», «У неё красивая внешность – значит, она выйдет замуж, а я останусь одна». Это страх уменьшения собственных возможностей, потому что благами пользуется другой. На самом деле, мир устроен не так. Всевышний Аллах щедр, и для каждого человека есть своя доля. Но страх заставляет тревожиться и завидовать.

Чувство неполноценности.

Это когда человек в глубине души уверен, что он неудачник. Он не верит в свои силы, считает себя недостойным успеха, любви или богатства. Смотреть на успехи других для него невыносимо больно, так как они как зеркало показывают его собственные провалы. Такой завистник не просто хочет заполучить чужую вещь. Нет. Он хочет, чтобы другой человек опустился до его уровня. «Если я не могу стать успешным, пусть и у других ничего не получится» – думает он. Это очень разрушительное чувство, которое мешает духовно расти.

Скупость и низость души.

Скупой человек – это не только тот, кто не дает другим свои деньги. Это тот, у кого душа узкая. Он не просто не хочет делиться своими благами. Ему жалко, когда другие получают блага от Всевышнего. Вместо радости за других он чувствует раздражение: «Почему ему? За что? Зачем ему это?» Скупость заставляет его мучиться при виде того, как другие получают что-то хорошее. Ему кажется, что эти блага украли у него. Такая низость души является прямым путём к зависти.

Иногда перечисленные выше причины действуют поодиночке, а иногда объединяются в страшный коктейль из трёх или даже всех сразу. Чем больше причин сошлось в одном человеке, тем сильнее его зависть и тем опаснее последствия.

Негодование на Аллаха.

Но есть нечто более серьезное, чем просто плохие черты характера. Завистник выражает недовольство справедливостью и мудростью Творца. Ведь своим поведением он как будто говорит: «О Аллах, Ты не прав, что дал этому человеку благо. Почему не дал мне? Это несправедливо!» Он словно критикует божественное распределение милостей.

Всевышний Аллах говорил Пророку Мусе: «Воистину, завистник пребывает в негодовании от Моих милостей, он препятствует тому, как Я распределил их среди Своих рабов. Я не имею ничего общего с таким человеком, и он не имеет ничего общего со Мной».
Аль-Кафи, т.2, стр.307.

Человек, который завидует, отдаляется от Аллаха, так как он ставит себя выше Божественного решения. Тогда как верующий знает, что у Всевышнего бесконечная казна благ. Он даёт каждому по мудрости, справедливости и в своё время. Если вы чего-то не получили сейчас, то значит, для вас в этом есть польза, или вы ещё не готовы, или вас ждёт нечто лучшее. Вместо зависти нужно стремиться стать достойным блага: учиться, работать над своим характером, помогать другим.