Вообразите человека, который стоит на краю пропасти. Вокруг него рушатся скалы, земля уходит из-под ног, а он, вместо того чтобы искать спасение, судорожно пытается запихать в карманы как можно больше песка и камней. Именно так, с точки зрения Ислама, выглядит поведение человека, одержимого алчностью.

В современном мире мы привыкли думать об алчности как о простой жадности к деньгам. Но это понятие гораздо глубже и разрушительнее. Алчность – это не просто желание иметь больше, это душевное качество, побуждающее человека к накоплению сверх того, в чём он нуждается. Это одна из опасных болезней души, которая подобна бескрайней пустыне, по которой сколько бы алчный человек не шёл, он никогда не увидит конца.

Самые алчные из людей.

Всевышний Аллах говорит об иудеях эпохи ниспослания Священного Корана: «И непременно найдёшь ты их самыми алчными людьми к жизни [и богатствам её], и [более алчные они], чем те, которые придавали [Аллаху] сотоварищей. Хотел бы каждый из них прожить тысячу лет».
Сура «Корова», аят 96.

Иудеи, являясь последователями религии единобожия, оказались в своём стремлении к мирскому ещё более низкими, чем язычники, не знавшие Аллаха. Они алчно жаждали власти, монополии, накопления имущества, и эта страсть была настолько сильной, что они желали жить тысячи лет, чтобы продолжать стремиться к мирскому. И для них было неважно, какой будет эта жизнь – человеческой, животной или существованием пустынного хищника. Для них главное – это процесс обладания.

Пример иудеев в этом аяте является зеркалом, в котором мы можем увидеть себя. Разве мы не видим, как состоятельные люди, имеющие всё, продолжают алчно стяжать и не могут остановиться? Ими движет не нужда, а страх потерять контроль, страх перед пустотой, которая образуется, если перестать стремиться к мирскому. Коран предупреждает, что этот омут алчности засосал целый народ, и любой из нас рискует оказаться на его месте, если не остановиться.

Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Раб алчности обречён на вечное злополучие».
Мустадрак аль-васаиль, т.12, стр.62.

В известном хадисе Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказано: «Сын Адама стареет, но две вещи в нём остаются молодыми – алчность к богатству и алчность к долголетию».
Бихар аль-анвар, т.70, стр.161.

Алчного человека можно сравнить с больным полидипсией, который постоянно хочет пить. Сколько бы воды он ни пил, его жажда не утихает, потому что сама болезнь заставляет его мучиться ещё сильнее. Так и с деньгами. Чем больше мы накапливаем, тем больше боимся потерять, тем более алчными становимся. И чем ближе старость, тем безумнее человек пытается хвататься за мирское, будто надеясь обмануть время.

У всех ли есть алчность?

Согласно одной точке зрения алчность присуща тем людям, которые лишены веры. Когда у человека нет надёжной опоры, когда он не верит в Великого Творца, в Его справедливость и милость, когда он отрицает будущую жизнь, он хватается за материальный мир как за единственный якорь. Такой человек становится алчным и скупым, потому что не верит в источник благ кроме своего кошелька. А подлинно верующий человек свободен от этого мерзкого качества. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Верующий не бывает трусливым, не бывает алчным и не бывает скупым».
Васаиль аш-шиа, хадис 11473.

Но существует и другое мнение, согласно которому алчность является одной из ветвей любви человека к самому себе и к другим. Но любовь к себе и другим – это не порок, это двигатель, который побуждает нас стремиться к совершенству и развиваться. Алчность становится пороком лишь тогда, когда мы неправильно используем это качество, когда страсть к мирскому берёт верх над разумом, и мы направляем энергию жизни не на созидание и развитие, а на бессмысленное накопительство.

Представьте огонь. В камине он даёт тепло и уют, согревает дом, в печи на нём готовят еду. Но если его не контролировать, он сжигает всё дотла. Алчность – это тот же огонь. В умеренном состоянии это стремление к развитию и забота о завтрашнем дне, а в неумеренном – бедствие. По сути, она подобна другим душевным качествам, которые, если находятся в умеренном состоянии, то являются добродетелью, а если уклоняются в сторону излишества или недостатка, то становятся порицаемыми пороками.

В Коране и хадисах арабское слово «хирс» (которое переводится на русский язык как «алчность») и производные от него иногда используются в положительном значении. Например, Всевышний описывает Своего Пророка такими словами: «Ведь уже пришёл к вам Посланник из вас самих. Тяжко для него, что страдаете вы; алчно жаждет он [наставить] вас, к верующим [он] сострадателен, милостив».
Сура «Покаяние», аят 128.

В другом аяте Аллах говорит Пророку: «И не [будет] большинство людей верующими, даже если [этого] алчно жаждешь ты».
Сура «Йусуф», аят 103.

Имам Али говорил, что к признакам богобоязненных праведников относится алчность к знаниям.
Тухаф аль-укуль, стр.160.

Но всё-таки алчность больше используется в негативном значении, поэтому мусульманам следует научиться гасить пламя алчности, опираясь на веру в Аллаха и загробную жизнь. Ведь не зря Имам Али сказал: «Лучшим из людей является тот, кто изгнал алчность из своего сердца».
Гурар аль-хикам, стр.358.